جلد 8 - بررسی قصص قرآن در المیزان - عیسی و پیروانش

 

 بســــــــم الله الرحـــــمن الرحیـــــــــــم 

 برای مشاهده متن کتاب روی تصویر بالا کلیک کنید!

 

 

 بخش های اصلی جلد هشتم عبارتند از:

      

         کتاب بیست و ششم:   آغاز دین مسیح - زندگانی زکریا، یحیی، مریم و عیسی     

         کتاب بیست و هفتم:    تعلیمات عیسی و تحریفات کلیسا                              

         کتاب بیست و هشتم:   اصحاب کهف، لقمان حکیم و حوادث تاریخی بعد از مسیح 

 

            

 

خلاصه کتاب ها ---   برای آشنائی اولیه با مباحث هر یک از کتاب ها،  خلاصه آنها در انتهای جدول دست راست قرار گرفته است! 

 

خلاصه ای منتخب از جلد هشتم ( کتاب بیست و ششم تا بیست و هشتم )

 

 

آغاز دین مسیح

 زندگانی زکریا، یحیی،  مریم و عیسی (ع)

 

مستند: آیه 2 تا 15 سوره مریم           "  ذِکرُ رَحمَهِ رَبِّکَ عَبدَهُ زَکَریّا...!"            المیزان ج 27ص12

زکریا "ع" و تولد یحیئ نبی

سوره مریم در قرآن مجید با ذکر رحمت پروردگار بر بنده خود زکریـــــا آغاز می گردد، و قسمتی از تاریخ زندگی این پیامبر خدا را زمانی که درخواست فرزند از خدا می کرد، بیان می کند، و آنگاه به شرح تولد یــحیی می پردازد:

« ... آندم که پروردگارش را ندا داد، ندائی نهانی،

گفت: پروردگارا !

من از پیری استخوانم سست و سرم سفید شده است،

و در خواندن تو ای پروردگار بی بهره نبوده ام،

من از بعد خویش از وارثانم بیم دارم،

و زنم نازاست،

مرا از نزد خود فرزندی عطاکن!

تا از من و از خاندان یعقوب ارث برد،

و اورا،  پروردگارا،  پسندیده گردان !  »

زکریا سابقه استجابت دعاهای خود را پیش می کشد و می گوید:

- پروردگارا، من هیچوقت در دعای خود از ناحیه تو محروم و خائب نبوده ام، مرا به اجابت کردنت عادت داده ای، هر وقت تو را می خواندم قبول می نمودی، بدون اینکه مرا شقی و محروم سازی !

حضرت زکریا می ترسیده از این که از دنیا برود و نسلی که از او ارث ببرند نداشته باشد.  همسر او علاوه بر این که تا آن روز که این دعا را می کرده، فرزندی نیاورده بود، و از سن فرزنددار شدن نیز گذشته بود.

مجموع زمینه چینی هائی که آن جناب برای دعای خود کرد، به دو فصل تقسیم می شود:

اول، اینکه خدای عزوجل او را در طول زندگانی اش و تا امروزی که پیری سالخورده شده، به استجابت دعا عادت داده است.  و این سرّ در آیه زیبا و به یاد ماندنی «وَلَم اَکُن بِدُعائِکَ رَبِّ شَقِیّا ! » نهفته است.  در این آیه چنان بلاغتی است که ممکن نیست با هیچ مقیاسی اندازه گیری کرد!

دوم، اینکه او از ورثه بعد از مرگش می ترسد، چون همسرش عاقر و نازاست!

 

 طرز دعای زکریا "ع"

 

زکریا "ع" چنین دعا کرد:

« فَهَب لی مِن لَدُنکَ وَلِیّاً ... مرا از نزد خود فرزندی عطا کن!

تا از من و از آل یعقوب ارث ببرد!  »

این همان دعائی است که برای ادای آن زمینه چینی کرد، و در آن موهبت الهیه ای را که درخواست کرد، مقید به قید " مِن لَدُنکَ – از جانب خودت" کرد، چون از اسباب عادی مایوس شده بود.  او استعداد فرزنددار شدن را به خاطر پیری از دست داده بود و همسرش نیز استعداد باردار شدن را نداشت، زیرا از جوانی عاقر بود چه رسد به امروز که پیر و سالخورده است.

او اگر از خدا ولیّی درخواست کرد بدین جهت بود که ولیّ هرکس عبارت است از آن شخصی که متولی و عهده دار کار او باشد.

 

ارتباط کرامات مریم با دعای زکریا "ع"

خدای عزوجل در سوره آل عمران در ارتباط مریم با زکریا، که شوهر خواهر مریم بود، و سرپرستی مریم را نیز به عهده داشت، اشاره به مطلبی می فرماید که مبنای این دعای زکریاست:

« پروردگارش دختر او را قبول کرد، ( اشاره به مریم دختر عمران است،)

و او را به طرز نیکوئی نمو داد،

و زکریا سرپرست او شد،

هر وقت زکریا بر او در محرابش وارد می شد،

نزد او رزقی ( خوردنی) می یافت، و می پرسید:

  • ای مریم،  این از کجا برایت فراهم شده است؟

مریم می گفت:

  • از نزد خداست،

خدا هر که را بخواهد بی حساب رزق می بخشد!

اینجا بود که ( امید زکریا به لطف خدا به جوشش در آمد،)

و پروردگار خود را ندا کرد:

  • ای پروردگار من !  مرا از نزد خودت ذریه پاکی عطا فرما !

که تو شنوای دعائی !  »

 

          کسی که در این دو آیه دقت کند جای شکی برایش باقی نمی ماند که تنها چیزی که زکریا را به سوی دعایش تشویق کرد و آن دعای مشهور را نمود، همان کرامتی بود که از طرف خدا نسبت به مریم مشاهده کرد، و عبودیت و خلوصی بود که مریم نسبت به خدایش داشت!

زکریا از مشاهده این وضع لذت برد، و دوست داشت که ای کاش او هم فرزندی این چنین و دارای قرب و کرامتی این چنین می داشت، و لکن از سوی دیگر متوجه سالخوردگی و ناتوانی خود و پیری و نازائی همسرش، و وارثش که هیچ یک حال و وضع چون مریم را ندارند، افتاده و دچار وجد و عشقی سوزان گردید، و ناگهان جرقه ای در دلش شعله زد و به یاد این معنایش انداخت که خدای تعالی تا آن روز از زندگی اش وی را عادت داده بود به استجابت دعا و کفایت همه مهمات، لذا دست به دعا بلند کرد و با دلی سرشار از امید ذریه ای طیب درخواست کرد!

 

مستند:آیه45تا51 سوره آل عمران  " اِذقالَتِ المَلائِکهُ یا مَریَمُ اِنَّ اللهَ یُبَشِّرُکَ بِکَلِمَهٍ  مِنهُ اِسمُهُ المَسیحُ عیسیَ بنُ مَریَمَ !"         المیزان ج 5 ص7

 

جزئیات تولد عیسی"ع" به نقل قرآن

« آنگاه که ملائکه به مریم گفتند:

- ای مریم! خدا تو را به کلمه ای از خود، که نامش مسیح، عیسی بن مریم است، بشارت می دهد.

          او در دنیا و آخرت دارای وجاهت است،

و از مقربان درگاه الهی است.

فرزند تو در گهواره، و در سن کهولت، با مردم سخن گوید،

و او از جمله صالحین است!

مریم عرض کرد:

  • پروردگارا !

چگونه مرا فرزندی تواند بود،

با این که دست بشری به من نرسیده است!؟

گفت:

  • چنین است کار خدا !

که او هرچه را بخواهد می آفریند،

و چون مشیتش به خلقت چیزی تعلق گیرد،

 به محض گفتن: موجود باش!

هماندم موجود می شود! »

شرح این گفتگوی مریم با ملائکه در سوره مریم آمده که، متعاقباً شرح داده خواهد شد، اما نکته ای که اینجا قابل ذکراست، این است که در سوره مریم خدای تعالی می فرماید:

« ما روح خود را بر او فرستادیم، که به صورت بشر کاملی برای او مجسم شد.

مریم گفت:

  • من از تو به خدای رحمان پناه می برم، اگر پرهیزکارباشی!

روح القدس گفت:

  • من رسول پروردگارت هستم، که برای بخشیدن فرزندی پاک به سوی تو نازل شده ام! »

از اینکه "ملائکه" و "روح" با مریم تکلم نموده اند روشن می شود که مریم " محدثه " بوده و از آن بالاتر ملک به صورت انسانی کامل عیار بر مریم متمثل شده، و مریم او را دیده است.

          اینکه مریم"س" پروردگارش را مخاطب قرار داده و سخنش را با او چنین گفت:

          « پروردگارا !  چگونه مرا فرزندی تواند بود،

با اینکه دست بشری به من نرسیده است !؟»

با اینکه متکلم با او به حسب ظاهر " روحی" است که به صورت انسان مجسم شده، و اگر چه از ناحیه روح خطاب متوجه مریم شده، لکن چون کلام ملائکه و روح و جبرئیل تماماً کلام خدای تعالی است، حضرت مریم می دانست کسی که با او سخن می گوید در واقع خداست، لذا رسماً خطاب را به حضرت او متوجه نمود و گفت:    - پروردگارا ... !

 

مستند:آیه45 سوره آل عمران                   " ...بِـــکَلِمَهٍ  مِنهُ اِسمُهُ المَسیحُ عیسیَ بنُ مَریَمَ...!"

          المیزان ج 6 ص10

نام، و نام گذاری عیسی "ع"

« - ای مریم !   خدا تو را به " کلمه ای"  از خود،

که نامش" مسیح، عیسی بن مریم" است،

بشارت می دهد! »

 

1- کلمه

" کلمه" در اصطلاح قرآن، کلمه ای است که منسوب به خداست، و آن عبارت است از چیزی که اراده الهی با آن ظاهر می شود. مانند:  " کلمه ایجاد" و " کلمه وحی ."

مراد از " کلمه" در این آیه خود " عیسی" است، از آن جهت که عیسی " کلمه ایجاد" می باشد.

و اینکه تنها عیسی را به کلمه ایجاد اختصاص داده، با اینکه هر انسان، بلکه هر شئ دیگر در عالم "کلمه ایجاد " در حقش صادق است، برای این است که سایر افراد انسانی ولادتشان روی اسباب عادی و از طریق مراحل زناشوئی است، لکن چون در مورد عیسی"ع" بعض اسباب عادی و تدریجی، مفقود بوده، و تنها وجودش به وسیله " کلمه تکوین" صورت گرفته است، نفس کلمه تکوین شده است، چنانکه آیات زیر آن را تائید می کنند:

« عیسی کلمه الهی و روحی از عالم الوهیت است که به مریم القاء شده است! »

« مثال خلقت عیسی در نزد خدا، مثال خلقت آدم است، که او را از خاک بساخت و سپس به آن گفت، بشری تمام عیار و کامل باش، هماندم موجود گردید! »

 

2- مسیح

" مسیح" عبارت است از " ممسوح" یعنی " مسح شده" و اینکه عیسی را مسیح گویند وجوه زیادی در توجیه آن گفته شده است:

-  برای آن است که با " یمن و برکت" مسح شده،

- یا به تطهیر از گناهان است،

- یا به روغن زیتونی است که انبیاء را با آن مسح می کردند، او هم مسح شده است،

- یا جهتش مسح نمودن جبرئیل اوراست در موقع ولادت با بال خود، تا از وسوسه شیطان در امان باشد،

- یا به جهت مسح نمودن عیسی سر یتیمان، یا مسح نمودن چشم کور و شفا دادن آن، یا مسح نمودن بیماران را با دست خود و بهبودی پیداکردن آنها، می باشد.

 

اینها وجوهی است که برای تسمیه عیسی به " مسیح" ذکر شده، لکن آنچه در این باره قابل اعتماد است، آن است که لفظ " مسیح " در ضمن بشارتی که جبرئیل به مریم داده، واقع شده است، آنجا که می فرماید:

« خدا بشارت می دهد تو را به کلمه ای از خود،

که نامش" مسیح عیسی بن مریم"  است! »

 

و این لفظ " مسیح " به عینه معرب " مشیحا " است که در کتب عهدین نام برده شده است. و از طرفی هم عادت بنی اسرائیل برآن بوده که چون پادشاهی از ایشان می خواست به امـــر پادشاهی قیـــام کند، " کهنه مقدس" او را مسح می کردند تا پادشاهی برایش مبارک باشد، و او را هم " مشیحا" می گفتند، بنابراین معنی مسیح یا " مبارک" است و یا " ملک."

از کتب اهل کتاب هم چنان استفاده می شود که جهت نام نهادن او به  " مشیحا" آن بوده که در بشارت دادن به مریم تصریح به دوام " ملک عیسی" شده، و وی را " ملک منجی بنی اسرائیل،" شمرده است.

در انجیل لوقا باب اول دارد که:

" و ملک وی را گفت که مترس ای مریم! زیرا که تو یافته ای نعمت خداداد را - و اینک تو آبستن خواهی شد، و خواهی زائید، و او را عیسی خواهی نامید - و او شخص بزرگی خواهد بود، و فرزند خدای تعالی خوانده خواهد شد، و خداوند تخت پدرش داود را به وی خواهد داد -  و بر دودمان یعقوبی تا ابد سلطنت رانده و سلطنتش را نهایت نخواهد بود. " (انجیل لوقا-34)

بعید نیست نام نهادن آن حضرت در ضمن بشارت به " مسیح" برای افاده مبارک بودن اوست، زیرا تدهین و مسح نمودن با روغن زیتون هم در نزد آنان برای مبارک شدن بوده است. و آیه زیر آن را تائید می کند:

« آن طفل به امر خدا زبان گشود و گفت:

  • من بنده خاص خدایم!

که مرا کتاب آسمانی و شرف نبوت عطا فرموده،

و مرا هر کجا که باشم " مبارک" قرار داده است! »

 

3- عیسی پسر مریم

"عیسی" اصلش " یشوع" است که به منجی یعنی شخص نجات دهنده تفسیر شده، و در بعض اخبار " عیسی" را به معنی " یعیش" یعنی " زندگی  می کند،" تفسیر نموده اند. واضح است که به واسطه نامیده شدن فرزند زکریا به " یحیی" و مشابهت داشتن آن دو با یکدیگر، این تفسیر در مورد کلمه " عیسی" مناسب تر است. اینکه در ضمن بشارت، " عیسی" را به " بن مریم" مقید نمود، برای آگاهی به این مطلب است که او بدون پدر آفریده خواهد شد، و با این وصف هم معروف شده، و مادرش " مریم" نیز در آیت بودن او شریک است-

« وَ جَعَلناها وَابنَــها آیَهً لِلعالَمینَ ! » ( انبیاء 91)                                                                                                                                                              

 

در کتاب بیست و ششم شما این مطالب را می خوانید:

مقدمه مولف:                                                                                       

بخش اول  :   زکریا  و  یحیی «ع»                                                

فصل اول:  زکـریای نـبی "ع"                                                       9

زکریا "ع" و کفالت مریم

زکریا "ع" و تولد یحیئ نبی

طرز دعای زکریا "ع"

ارتباط کرامات مریم با دعای زکریا "ع"

شرح دعای زکریا "ع"

داستان زکریا در قرآن و تحلیل آن

همزمانی پیامبری زکریا و یحیی و عیسی"ع"

تاریخ زکریا و عیسی در انجیل

فصل دوم:   حضرت یحیی "ع" ( معجزه ای مقدمه تولد عیسی"ع")     23

خلاصه تاریخ زندگی یحیی"ع" در قرآن

شرح زندگی و مرگ یحیی "ع" در روایات

یحیی پیامبر و اعجاز زندگی او

اعجاز تولد در غیر موقع

      نشانه ای که زکریا از خدا خواست؟

دستور الهی اخذ کتاب

علم یحیی در سن کودکی

تقوی یحیی و صفات عالیه او

سلام خدا بر یحیی"ع"

جزئیات تولد یحیی در قرآن

ارتباط زندگی مریم با تولد یحیی"ع"

نامگذاری یحیی"ع"

شباهت های یحیی و عیسی "ع"

 

بخش دوم:  حضرت مریم  و حضرت  عیسی «ع»                           

فصل اول:   حضرت مریم"س" - صـدّیـقـه  قـانـتـه                           34

خلاصه تاریخ زندگی مریم "س" در قرآن

شرح ولادت حضرت مریم در قرآن

پدر و مادر مریم

مفهوم " تحریر یا آزاد سازی" مریم

چگونه انتظار تولد پسر تبدیل به دختر شد؟

امتیازات مریم "س"

نـام گذاری  مـریم

زندگی مریم قبل از تولد عیسی "ع"

     زندگی مریم تحت تکفل زکریا "ع"

محراب عبادت مریم،

محل نزول مائده آسمانی

مریم،  مادرعیسی مسیح "ع"

برخورد اولیه مریم با فرشته وحی و رسول پروردگار

باردار شدن مریم

      به سخن در آمدن عیسیِ نوزاد مریم در مقابل تهمت مردم

گواهی عیسیِ نوزاد به پیامبری خود

 دیدار و گفتگوی مریم با ملک

وظایف و مقامات مریم "س"

مریم، و نام و ذکر او در قرآن

  آل عمران کیستند؟

هدف سوره مریم، و سرگذشت های مذکوردرآن

اعتقاد به الوهیت مریم در فرق مسیحی

فصل دوم :   حضرت عیسی"ع"  از تولد تا رسالت                            58

      عیسیِ قرآن کیست؟

خلاصه تاریخ زندگی عیسی"ع" در قرآن

جزئیات تولد عیسی"ع" به نقل قرآن

نام، و نام گذاری عیسی "ع"

1- کلمه

2- مسیح

3- عیسی پسر مریم

اعلام مقام و منزلت عیسی در زمان تولد

تشبیه ولادت عیسی"ع" با خلقت آدم "ع"

فصل سوم:   وظایف اصلی رسالت عیسی "ع"                                 67

دو وظیفه اصلی رسالت عیسی

1- تصدیق تورات

2- حلال کردن برخی حرام ها

عیسی مبعوث به بنی اسرائیل و کل مردم

 

بخش سوم :    شریعت عیسی و انجیل او                              

فصل اول :   شریعت عیسی و کتاب مقدس انجیل                                70

     شریعت عیسی از نظر قرآن

قضاوت و حکم بر اساس انجیل

انجیل، کتاب عیسی"ع"

سه جنبه مشخص انجیل از نظر قرآن

انجیل واحد از نظر قرآن

      قبول انجیل های فعلی از نظر قرآن

تاریخ انجیل های چهارگانه

انجیل متی

انجیل مرقس

انجیل لوقا

پاورقی :

انجیل یوحنا

پاورقی:  انجیل ها از منظر کلیساهای دیگر

خلاصه دعوت عیسی «ع» درانجیل موجود

انجیل های متروک و مغضوب ( انجیل بارنابا :)

تورات و انجیل در عصر نزول قرآن

چرا تورات و انجیل اجرا نمی شود؟

 

بخش چهارم:   معجزات عیسی «ع»                                 

فصل اول :   معجزات عیسی "ع"                                            86         

معجزات عیسی"ع" به نقل قرآن

سخن گفتن عیسی «ع» در گهواره

انواع نعمت ها ومعجزات اعطائی به عیسی"ع"

نزول مائده آسمانی

داستان نان و ماهی مسیح در انجیل یوحنا

تحلیل دعای عیسی برای نزول مائده آسمانی

     چگونه حواریون درخواست خود را اصلاح کردند؟

درخواست مائده، و ادب دعای عیسی"ع"

خصوصیات دعای نزول مائده

 

بخش پنجم :  ماجرای مرگ عیسی «ع»                         

فصل اول :   پایان حیات زمینی عیسی "ع"                                 99

مدت عمر عیسی "ع"

 پایان کار عیسی "ع"

داستان شام آخر

 عیسی"ع"  در آسمان

نظر قرآن درباره ادعای قتل عیسی"ع"

رفع عیسی "ع"

رجوع ثانوی عیسی"ع"

 

بخش ششم :  حواریون  عیسی «ع»                                                                        

فصل اول:  حواریّون و پیروان عیسی"ع"                        108 

انتخاب حواریّون و بیعت آنها

دلایل انتخاب حواریون

 بنیانگذاری دعوت مسیحی با انتخاب حواریون

   حواری کیست؟

صاحب وحی، و نبی بودن حواریون

   اخلاص و ایمان حواریون

انصارالله ازمسیحیان و مسلمانان

برتری پیروان عیسی"ع"

حواریّون عیسی درانطاکیه وحبیب نجار

شگون بد زدن مردم در حق رسولان

چگونگی شهادت رسول چهارم

نابودی شهر انطاکیه